Lo que me párese interesante con respecto a este tema es que acá se trata las confesión de fe, se nos muestra como los discípulos después de la muerte de Jesús van por el mundo anunciando que Jesús a muerto por nuestros pecados también es importante como este mensaje es denominado kerigma. También es importante este texto ya que da cuenta del tema de la resurrección, de cómo los discípulos tiene la tarea de dar a conocer como Jesús a resucitado por Dios anunciando la llegada del reino. Es importante destacar de este texto que deja claro la misión de los apóstoles después de la muestre de Jesús y cual a sido la misión pastoral a lo largo de la historia de la Iglesia. 

  Pía Concha: Método en Teología Práctica (12 de abril)

En este tema se nos muestra el tema del método en Teología, se da en primer lugar la defección de método, para después mostrar métodos para hacer teología .Se muestran acá diferentes métodos siendo estos: Método inductivo de la revisión de la vida: es un método que parte de hechos concretos. Método empírico y crítico se dice que tiene tres fases de praxis la: Fase Kairológica o análisis, Fase Proyectiva o identificación, Fase estratégica o programación pastoral. Método de la praxis eclesial, acá encontramos tres puntos para hacer teología: La observación pastoral, la interpretación pastoral y por ultimo planificación pastoral.

Omar Mondaca: Raíces Eclesiológicas (12 de abril)

 El cómo se entiende la Iglesia incide en la teología y en la acción pastoral de la misma. El Concilio Vaticano II llevó a cabo la tarea de “articular dialogalmente” la eclesiología, la teología pastoral y las realidades a las que responder. Por otra parte, podemos decir que la Iglesia no se identifica con Cristo, el Reino o el Mundo, pero  sí estas realidades deben estar presente en ella. Es decir,la Iglesia no es Cristo, sino su sacramento; la Iglesia no es el Reino, sino que continúa la misión de Cristo de “hacerlo presente” con su obrar;la Iglesia no es el mundo, pero camina y se desarrolla en él .

Hugo Gutiérrez: Criterios de Acción Pastoral (19 de abril)

Se nos dice en este tema que la acción pastoral tiene su origen en Dios y que es la Iglesia quien continúa la misión de Cristo. Se enseña acá que los criterios teológicos son tal pues parten de una concepción de Iglesia. Se dice que hay criterios que brotan de la continuidad de la misión de Cristo tales como: Criterios Teándrico, sacramentales y de de Conversión. Criterios que brotan del camino hacia el Reino como: de historicidad, de apertura a los signos de los tiempos, y los Criterios de Universalidad. Criterios que brotan de la presencia y misión en el mundo: Criterios del diálogo, y de encarnación.

Andrea Montiel: Concepciones de la Teología Práctica (19 de abril)

Acá se esta tratando el tema de las concepciones de la Teología Pastoral, se nos deja claro en un principio que la teología pastoral pasa por diferentes fases para ser reconocida como disciplina teológica, se describen entonces tres fases: el de la teoría de la práctica sacerdotal en el cual se pretende que lo religioso esté al servicio del orden público y que el estado, teología de la acción eclesial (Eclesiologia dinámica),y por ultimo la teología de la praxis de liberación: (al servicio de los cristianos). 

 Roberto Navarro: Teología de la Praxis (19 de abril)

Lo que coincídero importante de destacar de este texto es que se nos habla acá de que la acción pastoral es una práctica que actualiza la praxis de Jesucristo a través de la acción de la Iglesia y de los cristianos también que se establece una diferencia entre praxis diciendo de esta que es un obrar humano distintos al arte o la técnica  y la poiesis. Otro punto importante es que se dice que praxis presenta dos caras acción y teoría.

Paula Saldaña: Acción Pastoral y Reflexión Teológica (19 de abril)

Este texto muestra lo importante que es la realizar acciones pastorales, esta no se basa solo en la practica esta debe de ser individual como comunitaria, y esta debe seguir el ejemplo de Cristo, lo que se nos pide es que actuemos a partir de la praxis de Jesús .En cuanto a la Iglesia esta debe  descubrir el reino de Dios como necesarios para descubrir a Jesús histórico esta  relación con el reino no es la sola predicación sino que también sus acciones.  Otro punto importante de este texto es que se señala que los cristianos deben vivir en caridad.

Inés Donoso: Pastoral de Conjunto (26 de abril)

Se nos muestra acá un definición de pastoral de conjunto punto que considero relevante para el aprendizaje, pues antes de entrar en el tema es necesario conocer su significado, es importante también ya que se presenta la historia de la pastoral, cuales fueron sus primeras preocupaciones, se analiza el sentido que tiene. Se plantea que para planificar un pastoral se necesita de un proyecto o plan concreto, esta debe realizar con la participación de las comunidades y personas interesadas. En la planificación pastoral existen estructuras  siendo estas  nivel diocesano, nivel infradiocesano, nivel supradiocesano.

 Iris Inostroza: Acciones Pastorales (26 de abril)

Se puede decir de este tema que la acción pastoral es la acción que realiza la Iglesia para actualizar la praxis de Jesús, se debe tener en cuenta que se a llegado a esta definición luego de diálogos entre la interpretación bíblica  la visión cristología, la comprensión eclesiológica, y el análisis de la realidad que se esta viviendo en los distintos periodos, se destaca también la importancia que tiene el evangelio de Juan de acá se puede comprender la misión de Jesús,  desde la trilogía: sacerdotal, profética y real. Se debe tener en cuenta también que al momento de hablar de Iglesia se hace tomando en cuenta a todos los que la componemos. Se recalca acá la importancia de la misión de Jesús se debe entender desde la perspectivas: Pastor, Sacerdote, Profeta y Rey, y es desde esta donde la Iglesia acción pastoral.

Esteban Martínez: Unidad y Pluralidad Pastoral (26 de abril)

Acá se puede encontrar tres tipos de pluralidad en la acción pastoral la primera:Es el pluralismo social, en mundo secular nace de la  posibilidad crear a institución de tipo político o cultural y el buscar respuestas a las preguntas por la vida, la muerte y el amor, posterior mente se puede encontrar la pluralidad eclesial, acá se admite la pluralidad de culturas y la existencia de una suciedad pluralizada, para una aproximación pastoral en esta sociedad se debe tener en cuenta criterios: reconocer que la sociedad esta regida por un gobierno, con el vaticano II las personas pueden pertenecer a un partido político, para cree en la Iglesia no debe ser por imposición. Y por ultimo la pluralidad pastoral  acá la teología y el ministerio deben garantizar  la función del magisterio y no competir.

Catalina Gutiérrez: Comunidad Cristiana (03 de mayo)

Este texto  habla de las comunidad cristianas se hace mención de su surgimiento como remodelación de la Iglesia se dice que las comunidades son grupos de creyentes. Este fenómeno comunitario posconciliar, aparece por vez primera en  Brasil y extendiéndose  entre los años 1965 y 1970 a todas partes obedeciendo, según Casiano Floristan, a cuatro exigencias: 1.       Vivir en la fe en grupo

2.           Compartir servicios y ministerios

3.          Transformar espacios concretos de la sociedad

4.           Testimoniar una esperanza de vida y de resurrección Se mencionan a su vez los rasgos de la comunidad cristiana siguiendo a Juan Pablo Segundo que nos dice que las comunidades de base son grupos de cristianos en el ámbito familiar, los cuales se reúnen para la oración, la lectura de las S.E y para compartir problemas humanos. Se dice a demás que los creyentes buscan la vida fraternal, abrasados de la fe esta también  celebran una liturgia propia y viven el compromiso con el mundo en una actitud evangelizadora.

 Albertina Quezada: Modelos de Acción Pastoral (03 de mayo)

Se nos presentan en este tema cuatro modelos de acción pastoral estos son:

• Modelo tradicional: destaca la acción litúrgica que en el culto de la Iglesia ha encontrado su principal campo de acción..
• Modelo comunitario: es este se destaca la aparición de las comunidades en la Iglesia como medio concreto de vivir la fe e intenta renovar la totalidad de la vida eclesial  configurando la Iglesia como comunión de comunidades. La acción pastoral esta centrada en la comunidad como signo vivo de salvación en medio de la comunidad humana, en donde la participación de todos los miembros en la vida de la comunidad es lo central.
• Modelo evangelizador: Este modelo quiere reunir en la transmisión del evangelio todos los demás elementos de la vida y de la acción eclesial y pastoral
• Modelo liberador: Es sectorial y se fija en un campo concreto de la pastoral de la Iglesia y, desde él, quiere reunir todos los elementos pastorales.

             El planteamiento pastoral es la preocupación por la situación social destinada a                      la evangelización y su transformación para que el anuncio de la salvación resulte eficaz y la acción pastoral se centra en la catequesis como medio de acción .

Pablo Moyano: Agentes de Acción Pastoral  (10 de mayo)

Este texto nos habla de los agentes pastorales que tiene la Iglesia Católica se nombran tres estos son: Los laicos: estas son  persona no perteneciente al clero o al estado religioso. Es importante destacar que para la Iglesia el laico no es aquél que tiene menor categoría. Todos los cristianos se incorporan a la Iglesia por el bautismo. Los religiosos: Se dice que los religiosos son llamados a poseer un don particular en la vida de la Iglesia y para que contribuyan a su misión salifica, por el Espíritu de Dios que suscita los carismas de la pobreza, la  caridad y la obediencia que marquen el camino de la vida del buen cristiano y seguidor de la obra de Dios Padre.  El ministerio ordenado: Se dice acá que dentro de la acción pastoral  de la Iglesia, el ministerio ordenado ha tenido siempre un lugar y una importancia decisivos por lo que supone el ministerio para la misma constitución de la Iglesia.

Andrés Olivares: Ministerio Ordenado( 10 de mayo)

La Iglesia desde siempre ha extendido una gran diversidad de servicios, funciones y tareas que reciben el nombre de ministerio, esto son: El ministerio episcopal, corresponde a aquel servicio llevado a cabo por los obispos para con la Iglesia local la cual presiden.  El Ministerio Presbiterado: Corresponde a un ministerio mayor: El ministerio presbiteral forma parte de la estructura sacramental de la Iglesia. es un carisma ligado a una tarea pastoral, el origen del ministerio radica en el Espíritu de Jesús, lo cual significa que el ministerio es un don de Dios o del Espíritu, un carisma útil para la edificación de la comunidad El Ministerio Diaconado: El diaconado permanente es restaurado en la Iglesia latina como ministerio por el concilio Vaticano II en 1964 (Cf. LG 29; AG 16) y posteriormente regulado por los siguientes documentos de Pablo VI. 

Jorge Benavides: Dialogo con el mundo ( 17 de mayo)

El dialogo es fundamental para la Iglesia, pues por medio de este la Iglesia de comunica con el mundo entero, en realidad, Se habla acá de la naturaleza del diálogo, este es una discusión entre personas o grupos, caracterizada por una apertura sin reservas, en torno al problema común de una verdad importante para la mutua convivencia. En la Iglesia existen diversos modelos de comunidad, escuelas teológicas y tipos de espiritualidad. El diálogo, dentro del pluralismo, es imprescindible. Debido a la existencia del pluralismo que hoy existe en la sociedad y teniendo en cuenta la pluriformidad de las Iglesias, parece difícil el diálogo de la Iglesia con el mundo en un nivel abstracto y general. Se manifiesta también que la Iglesia primordialmente diocesana o local, incluso cuando el diálogo sea universal en razón de ciertos contenidos, actitudes, sentidos y significaciones., se dice que el hombre con quien se establece el  dialogo pastoral a perdido no solo el contacto con Dios, sino que también con el prójimo y consigo mismo, es por esto que en el dialogo pastoral se va a ayudar a encontrar consigo mismo, con Dios y hermanos.

Claudia Reyes: La evangelización, acción de la Iglesia (17 demayo)

La acción evangelizadora es muy importante en la Iglesia, es por intermedio de esta que la Iglesia puede entrar en dialogo con el mundo, la evangelización se va adaptando a los cambios del mundo. La evangelización es continuar la misión de Cristo, la cual consiste en traer la buena noticia del Reino de Dios a los hombres. Se menciona también en el texto que la Iglesia nace de la acción evangelizadora de Jesús. Es necesario que la Iglesia anuncie explícitamente el contenido central de su evangelización. Cuando se habla de  la nueva evangelización se refiere al  sentido temporal, ya que esta sucede a la ya existente, tanto en el sentido socio-cultural; personal eclesial; en sentido histórico teologal.

Sandra Acevedo: Pastoral Litúrgica (24 de mayo)

La pastoral litúrgica esta al interior de la acción pastoral, esta etapa se caracteriza por la misión compartida  de la Iglesia y por la opción personal por el evangelio sellada en el bautismo y la confirmación, No debe darse ninguna acción litúrgica sin su catequesis precedente, es decir, antes de la acción debe haber una introducción a ella y a la comunidad cristiana por medio de un proceso catequético.Se hace realmente necesario que entre la evangelización y el evangelio exista un equilibrio.Todos los fieles deben participar de la pastoral litúrgica y de su celebración.   

Rodrigo Canales: La pastoral de la palabra (24 de mayo)

Me parece interesante pues acá se dice que la palabra no es un objeto para descubrir a Dios esta es un ofrecimiento  de comunión por donde el hombre puede encontrar su verdad ultima, se habla de palabra en
la Iglesia, se dice que su voz no es mas que un eco de otra palabra que a sido en ella  pronunciada y que resuena en fondo de su ser.

Juan Masso: Accion catecumenal (24 de mayo)

El proceso evangelizador esta organizado por estapas: la acción misionera para los no creyentes que viven indiferentes, la acción catecumenal iniciatoria es aquella acción por la que quien se ha convertido y aceptado la fe es introducido a
la Iglesia por medio de la catequesis  y la acción pastoral para los fieles cristianos ya maduros. Acá se da mas importancia a la acción iniciatoria pues en la actualidad la iniciación cristiana tiene una importancia primordial, tanto del punto de vista teológico como pastoral,  no sólo por las dificultades por las que atraviesa o por los problemas que encontramos en su aplicación concreta si no, porque es acá el momento donde se estructura la personalidad del creyente, es en esta etapa donde se fundamenta la vida cristiana. 

Ana Olivos: La Catequesis: la formación en la fe  (24 de mayo)

Acá se destaca la importancia de la catequisis, manifestándonos que es el segundo ministerio profético es acá donde
la Iglesia guía en la educación de la fe, es por medio de esta donde se forman los creyentes en su labor están los planteamientos bíblicos, teológicos, morales y políticos. En la acción  de catequizar Cristo proclama la buena nueva y enseño en las sinagogas, en el templo y al aire libre.La catequesis cumple la función de se una acción misionera en la comunidad y en las personas pues de este modo se madurara y se mantendrá la fe, donde se sustenta el catecismo es en Cristo. 

Carmen Arriagada: La comunión: clima y realidad de la acción pastoral  (31 de mayo)

La comunión es importante, pues se manifiesta que Dios es un misterio de comunión, y es este quien  une al hombre en su misterio comulgando con el, es en la comunión donde se donde se dan las acciones pastorales.Es por medio de esa comunión con Dios donde se realiza la hermandad entre los hombres y si existiera un quiebre en la comunión con Dios se vive un quiebre con la comunión entre la humanidad.La comunión no se presenta como una palabra al viento sino que como una realidad que se esta viviendo y se siente en toda la comunidad. 

Carolina Inostroza: Fundamentos del Servicio Pastoral  (31 de mayo)

1. Fundamentos teológicos  El servicio eclesial tiene su base en el acontecimiento de la encarnación de Cristo,  Es por esto que se dice que el servicio eclesial esta guiado por la practica de Jesús.El servicio de
la Iglesia sus dimensiones esenciales,  servicio en el horizonte del Reino, servicio como seguimiento de Cristo y servicio como liberación del hombre.  El servicio como dimensión eclesial brota del mismo Cristo, cuya humanidad fue sacramento del encuentro con Dios y cuya sacramentalidad es continuada  por el ser y la misión de
la Iglesia. 

2. Los servicios eclesiales - El servicio en el interior de
la Iglesia -Ad extra la Iglesia muestra y realiza en el mundo sus servicios desde dos razones

3. El servicio a los pobres      

La acción caritativa de la Iglesia dirigida a los pobres, no canoniza la pobreza, sino la caridad, el amor como forma de vida eclesial. No hay un concepto estricto para los que son pobres, sin embargo, es claro que son todas aquellas  personas que no poseen los medios necesarios para llevar una vida digna.

Karen Peñailillo: Movimientos comunidades y grupos     (31-Mayo)

Los Movimiento Apostólico designa, una serie de organizaciones de apostolado seglar, especializadas, que responden a medios y ambientes sociales concretos diversificados, que están integrados en La Acción Católica.
La Iglesia trabaja y construye con otros hombres el Reino de Dios y la iglesia es signo de salvación en medio del mundo.

La celebración del Concilio Vaticano II han surgido y surgen las comunidades. Su implantación ha supuesto, una renovación y revitalización de la vida de
la Iglesia.

Su nacimiento es uno de los principales signos de la recepción del Concilio Vaticano Su nacimiento no se realiza por contestación a nada, sino por un intento de autenticidad en la vida de la fe y en la pertenencia a la Iglesia. Las comunidades aparecen intentando ser la célula de la iglesia. Las comunidades están construidas sobre unas relaciones interpersonales profundas tanto afectiva como efectivamente.

Renzo Valenzuela: Estructura diocesana       (31-Mayo)

El tema de las Iglesias locales no es nuevo, según palabras del Concilio Vaticano II, sino que se remonta el Nuevo Testamento y a la tradición de
la Iglesia. Es el misterio de la auto comunicación de Dios por Cristo en el Espíritu. Con la misión del hijo y del Espíritu entra la comunión trinitaria en la historia y se hace presente en el mundo.
La Iglesia es convocada por
la Palabra de Dios. Allí donde el Evangelio es acogido, allí se constituye

la Iglesia. No es a su vez Iglesia local sin Eucaristía. En comunión con otras Iglesias, no es un elemento añadido a
la Iglesia local para formar
la Iglesia católica por la suma de Iglesias locales, sino un elemento interno de eclesialidad. Dentro de
la Pastoral diocesana ocurren algunas dificultades que hay que atender, ya que estas han provocando un desequilibrio y un mal entendimiento de
la Diócesis.

José Alderete: El Testimonio         (07-Junio)

Lo primero que tenemos que tener en cuenta, es que desde tiempos antiguos el Desde tiempos antiguos el testimonio esta en estricta relación con la palabra evangelización. Para entender más el testimonio tenemos como ayuda el fenómeno de la comunicación como palabra, dialogo y testimonio. El testimonio pose tres dimensiones: la dimensión empírica, la dimensión judicial y la dimensión ética.  En el NT el profeta es un testigo de Dios  que narra ante los hombres lo que escuchó, para que se cambie de vida. Jesús por entregar su testimonio, fue procesado y asesinado. Por tanto: Jesús es testigo de Dios, no por sus sufrimientos y su muerte, sino por la libertad liberadora que mueve su vida, por la entrega total al reino de Dios y a su justicia.,de la verdad o del Reino,  ya que Jesús no es testigo de sí mismo, testigo fiel ante un juicio en el que es juzgado y que al mismo tiempo nos juzga, ya que el reo se convierte en juez. Es testigo consciente de su misión en el mundo y no se echa atrás. Por ser testigo total es Él el servidor sufriente, el justo perseguido y el profeta asesinado. Su muerte es el supremo martirio o testimonio, consecuencia de su tenor de vida, pero es una muerte donada a favor de la vida, es perdón y reconciliación, es entrada en la resurrección.  Se identifica acá el testimonio Cristiano: del cual se desprenden cinco puntos: El testimonio profético, el testimonio de revelación, testimonio de fe, testimonio de verdad, testimonio de credibilidad.

El objetivo de este resumen, es que los alumnos puedan llegar a reconocer la perspectiva histórica sobre como la acción pastoral de los agente de distintas épocas influyeron sobre su autoconcepción de la Iglesia.

Época Primera: la acción pastoral de la Iglesia en el imperio Romano (S.II-III)a)

a)Agentes del ministerio

Los agentes del ministerio son toda la comunidad de creyentes es de este modo como todos son considerados discípulos del Señor y hermanos entre si como discípulos de Jesús. También los episcopios diáconos y presbíteros que son los encargados de organizar a las comunidades, también se encuentra el laico que esta encargado de guardar y administrar la eucaristía, participan en las asambleas, en las acciones de los presbíteros y obispos.

Junto al grupo de viudas se destacan el siglo III en Siria las diaconisas quienes reciben la imposición de mano con un misterio semejante al de los diáconos.

b) Acciones pastorales.

En la Iglesia primitiva, la fe en Jesús, el testimonio de vida y la enseñanza de la palabra de Dios están en primer plano.El anuncio es la primera tarea de la comunidad que termina después de la fe y de la conversión, en el bautismo y en la eucaristía, es por esto que podemos que se puede afirmar que la edad post-apostólica esta penetrada hondamente por el valor santificador de la palabra y la predicación, es de este modo como la acción pastoral se de la Iglesia se centra en el anuncio de l misterio de Cristo y en su celebración cultural.La predicación misionera y la homilía litúrgica nacen con los apóstoles y discípulos, que reconocen al Señor como único profeta y maestro.Los cristianos sufren grandes persecuciones, es así como la Iglesia pasa hacer una fuerza espiritual importante en el imperio Romano.

c) Concepción dela Iglesia.

La Iglesia se edifica en el mundo mediante el Espíritu de Dios y el ejercicio de los diferentes servicios y carismas de la comunidad de los fieles,
la Iglesia es una congregación de fieles creyentes en Jesús resucitado que recibe su misión del Espíritu de Dios. Bajo la imagen de una virgen, la Iglesia aparece como guardiana y protectora de la fe y cristo es la fuente de sus posibilidades y deberes. Es así como el Señor engendra en su esposa, por la palabra y la acción sacramental, la vida eterna de Dios.
La Iglesia es la madre fecunda y ejerce su acción pastoral como mediadora de la verdad y de vida. Desde fines del siglo II los cristianos tienen una conciencia clara de la universalidad de
la Iglesia, esto por su propia constitución y por extenderse hasta los extremos del orbe entonces conocido.

Época Patristica: acción pastoral de la iglesia en el imperio cristiano (s IV-VII)

a) Agentes del Ministerio

Los agentes del ministerio son los Padres quienes son los responsables de la comunidad y comendadores de la Escritura estos deben edificar el pueblo de Dios con un concepto de Iglesia que pretende mantener un admirable equilibrio entre jerarquía y los fieles.

b) Acciones pastorales

En los S.IV y V se convierten al cristianismo grandes masas de paganos es así como el acento de los escritos patrióticos caen sobre la fe. Se combaten las herejías y se expone la doctrina de la salvación afirmándose en la narración bíblica. Desciende el número de adultos bautizados y se acrecienta el bautismo infantil. En el siglo II la mayor parte de la población romana aún habla griego pero ya comienza en ese tiempo a introducir el latín. Se destacan las escuelas pre-sacerdotales para la formación de clérigos.

c) Concepción de la Iglesia

En el siglo IV la Iglesia tiene una nueva fisonomía pastoral pues el cristianismo deja de ser religión prohibida y se convierte en religión oficial o de estado, la Iglesia pasa de la persecución a la paz de Constantino La Iglesia en esta época es vista tal como una madre que cuida a sus hijos es la mediadora de salvación, es la esposa que cuida a los hijos a quienes ha engendrado con su palabra y sacramento.

Época medieval: la acción pastoral de la Iglesia en la cristiandad ( s. VIII- XV)

a) Agentes del Ministerio

Se oscurece la conciencia eclesial de los laicos como ciudadanos del mundo y miembros del pueblo de Dios, pues se produce una clericalizacion de la Iglesia y una sacralización de la sociedad, hay una negación de la conciencia comunitaria de la Iglesia ya que las relaciones de la jerarquía con los príncipes influyen de manera negativa en la sociedad y los fieles pasan a considerarse como masa de súbditos tanto para la iglesia como para el estado.

b) Acciones Pastorales

La Iglesia se inserta de lleno en la comunidad humana de este tiempo, con la autoridad de sus pontífices y obispos, sus instituciones docentes, la comunidad de las órdenes mendicantes y el apoyo de los príncipes cristianos, la iglesia viene hacer la que sustenta la cavilación cristiana. Los padres y la comunidad eclesial reaccionan ante las herejías contra
la Iglesia. El método sistemático y especulativo de la teología se introduce en la catequesis y en la predicación. Cristo es la cabeza invisible de
la Iglesia.

c) Concepción de la Iglesia

La situación del pueblo es difícil en esta época ya que se acentúa una concepción de Iglesia como una institución sociológica, en el sentido de sociedad y factor estructurante de la sociedad política.
La Iglesia es entendida como Congregatio Fidelium, la Iglesia como una institución polariza la totalidad del universo y de la comunidad humana. En el s. XIII y bajo la influencia de San Agustín solo participan en la Iglesia aquellos que están unidos por el bautismo y por la fe. En esta época la Iglesia se va liderando como Ecxlesia Regina pues es la que tiene el poder, soberanía y dominio sobre la humanidad.

Época Moderna: acción pastoral de la Iglesia en la reforma y Contrarreforma (s XVI – XVII)

a) Agentes del MinisterioT

Trento intenta una reforma del ministerio episcopal pues se necesita fortalecer la verdad de la Iglesia, su misión, y la autoridad del Papa y los Obispos. Los Padres tridentinos reconocen que la disciplina eclesiástica se encuentra gravemente desviada y que las costumbres del clero se han corrompido.

b) Acciones pastorales

Esta centrada en la función del ministerio jerárquico y en el opus operantum de los sacramentos los padres conciliares ante la reforma protestante aconsejan tener prudencia en la lectura de la Biblia y noción a las orientaciones de las devociones populares, por medio de las artes se manifiesta la oposición ante la postura del protestantismo.

c) Concepción de la Iglesia

Antes de Lutero se había roto la unidad religiosa medieval. Desde el s. XIV hasta finales del s.XV se pronuncian gritos contra el curialismo y clericalismo de Roma.El nuevo humanismo exalta al hombre y el protestantismo de Lutero pone en crisis la necesidad y función del aparto institucional de la Iglesia, esto la hace una Iglesia sin valor , puesto que la postura protestante expone libremente que la Iglesia es corrupta, el Papa y los Obispos n tiene poder puesto que el hombre no los necesita para salvarse puesto que solo la fe salva, acá la palabra esta por encima del sacramento el sacerdocio de los fieles esta sobre el sacerdocio jerárquico y las iglesias locales sobre la universal.

Presentación:

En esta actividad los alumnos revisan el desarrollo histórico de la pastoral de la Iglesia, en relación con los periodos de la Iglesia Primitiva, Patristica, Medieval y Moderna y como los agentes pastorales influyen en la concepción de la Iglesia.

Objetivos:

Contenido de Aprendizaje:

Lectura y interpretación de texto en diálogo entre profesor-alumnos.

Recursos:

Floristan, Casiano. Teología práctica: teoría y praxis de la acción pastoral. Eds. Sígueme, Salamanca, 1993. Las Acción Pastoral en la Historia de la Igelsia

Mapa Conceptual

Computador y fotocopia con un texto.

Actividad:

Primer momento: Los alumnos deberán anterior a la clase traer leído el resumen “Las Acción Pastoral en la Historia de la Iglesia” basado el capitulo III de libre Teología Practica de Floristan Cansiano .

Segundo momento:

1. Se da a conocer el tema

2. objetivo de aprendizaje de la clase

3. forma curso cuatro grupos a los cuales se entrega un texto con instrucciones y lectura para la actividad grupal. En el plenario se fomenta el diálogo sobre las acciones pastorales a lo largo de la historia.

Tercer momento: Cada alumno escribe una reflexión de una página sobre como la acción de un agente pastoral influye sobre su concepción de Iglesia .